Здравствуйте, друг, с возвращением!
Вопрос 1. В качестве напоминания: какие три вещи нам нужно иметь в виду каждый раз, когда мы отвечаем нашим студентам?
Войти в учетную запись/создать учетную запись чтобы записаться или продолжить с того места, где вы остановились.
Совершенно верно, нам следует: 1) делиться личным опытом (отождествляя себя со студентом), 2) делиться Евангелием (хотя бы один раз, желательно больше) и 3) молиться за своего студента.
Сегодня я хочу поговорить о том, как важно дать евангельскую надежду людям, которые приходят к нам на курс «Освобождение пленников». И после этого у вас будет возможность потренировать навык того, как можно делиться Евангелием с вашим студентом.
Как вы знаете, дьявол существенно повредил церкви в прошлом веке, убедив нас, что Евангелие предназначено только для неверующих, чтобы спасти их души. Это так называемое «послание спасения» говорит нам, что мы «спасены от ада, ура!» Получив же спасение, мы «переходим от Евангелия к более глубоким учениям Писания». Но это ложь и обман! Вовсе не этому учит Библия. Однако в течение целого столетия люди верили, будто бы они не нуждаются в том, чтобы дальше слушать Евангелие после того, как стали верующими; а ведь именно поэтому в их жизни так не хватало силы от Бога.
Прошу вас, помните, что Евангелие Иисуса Христа предназначено не только для неверующих. Это не просто «весть о спасении». Это не просто то, что «спасает нас от ада». Нет, Евангелие — это также весть об освящении, о силе Бога вносить постоянные изменения в жизнь верующих. Обратите внимание на следующий отрывок:
1 Коринфянам 1:18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Вы заметили, для кого имеет силу послание о кресте? «Для нас, спасаемых». Евангелие необходимо и верующим тоже! Это послание силы для нас, уже поверивших, которое продолжает преображать нас в образ Иисуса Христа. Каждую тему в Библии можно рассматривать через призму Евангелия, и без Евангелия любой библейский рассказ становится мертвым, бессильным, никчемным учением.И, пожалуйста, не попадайтесь на старую уловку, приравнивающую «Евангелие» к «библейской доктрине». Нет, Евангелие — это учение о смерти Иисуса за наши грехи и воскресении Иисуса из мертвых (1 Коринфянам 15:1-6). Без смерти и воскресения Иисуса и того, как совершённое Им на кресте относится лично к нашей ситуации, мы могли бы иметь библейскую истину, но это не евангельская истина.
Евангелие — это не только весть о спасении, даже не только об освящении, но и весть об укреплении. Это послание укрепляет верующих и усиливает нашу веру. Обратите внимание на следующий отрывок:
Римлянам 16:25 (Современный русский перевод) Воздадим славу Тому, кто может укрепить вас в вере, как гласит моя Весть и проповедь об Иисусе Христе и как открывает тайная истина, которая много веков была сокрыта...
Заметили ли вы, что Бог укрепляет нас Евангелием? Он созидает нас, укрепляет и защищает в нашей вере через благую весть о том, что Иисус совершил для нас в Своей смерти и воскресении.
И наконец, заметьте, сам Павел ограничивает свою весть крестом Иисуса Христа, а затем называет ее «мудростью совершенных»:
1 Коринф. 2:2-6 «ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих». Да, «Иисус Христос, и притом распятый» — «мудрость совершенных». Это не просто «букварь» спасения, это — Альфа и Омега. Это не только детский сад, но и аспирантура. «…священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тимофею 3:15) и «Мудрость же мы проповедуем между совершенными…» (1 Коринфянам 2:6). Поэтому вот послание, которое мы должны передать нашим студентам. Его суть — не правила, не заповеди, не Закон, не просто «библейская доктрина»; всё это не является сутью нашего благовестия. Евангелие — вот суть нашего благовестия. Крест, кровь, которую пролил Иисус, чтобы искупить наши грехи, смерть, на которую Он пошёл, чтобы отвести от нас Божий гнев, издевательства, которые Иисус претерпел на кресте, чтобы примирить нас с Отцом.
Задумайтесь на минуту о том, каково это — быть под Законом. Представьте себе разочарование из-за того, что вы не в состоянии исполнить его в совершенстве, уныние от неудач, безнадежность и отчаяние, порождаемые попытками снова и снова повиноваться ему, которые каждый раз оканчиваются падением. Чувство, что мы не доросли до него, что мы не справляемся, что вся наша жизнь — «выстрел мимо цели». Мы начинаем шарахаться от любых указаний, касающихся правильной жизни, потому что признаем слабость нашей плоти в стараниях следовать им. И все глубже погружаемся в пучину безответственности: «Ой, я столько раз пытался и терпел неудачи, что мне уже все равно, и у меня уже не осталось энергии для новых попыток».
Вот что значит жить под Законом. Поэтому Бог в Своей великой любви, в Своем удивительном сострадании решил Сам что-то сделать с этим человеческим состоянием:
Римлянам 8:1-4 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Вопрос 3. Согласно Римлянам 8:4, каковы последствия веры в Евангелие и получения Божьего Духа?